观的意思-观字五行属什么-观字取名的寓意,观字含义
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基于五行学说和非解剖脏器建立的藏象学说体现什么样的整体观?
大哥,你说的是玄学,不是中医好吧,中医肯定是建立在解剖学基础上的,否则一开始就不会有五脏六腑这个说法,传说商纣王曾经让人敲开老年人和年轻人的骨髓,来验证骨髓随年龄的变化,虽然手法残忍,但是很多中国古代医学理论肯定是建立在解剖学基础上的,不解剖知道心肝脾胃肾?
整个中医的医理体系都是建立在唯心的间接的初级的非科学的认知基础上。明明是针对于实实在在人体的研究偏偏却去研究人体外在世界的自然现象和其演变规律,把这些对外部自然世界现象的表象性的肤浅性认知类比、反推到人体内部的现象和变化规律。人体内部的真相真的就犹如外部世界的一样吗?隔空研究人体的结果就是把外部自然世界的属性也搬到人体内部,自然世界存在金木水火土及演化,那就人体内也存在金木水火土现象和演化,自然界有春夏秋冬气候变化及寒热暑湿燥现象,那人体也一定存在四季变化和寒热暑湿燥现象。多么单纯和简单的类比思维,为了阐述人体内部的生理活动在缺乏事实依据和物证的条件下唯心杜撰了一套虚幻的演化机制学说。中医对人体的探索就犹如盲人摸象一般。所得出的研究成果到底有多少成是真实反应了人体内部运行规律点呢?要想探究人体的秘密其实最直接最明了最具事实依据的研究方法就是直接打开人体进去什么都一目了然了。
問題;基於五行學說和非解剖臟器建立的臟器學說體現什麼樣的整體觀。
業內人士皆知,《中醫基礎理論》確立了中醫學兩大特色。即整體觀和辨證論治。
同時,我們也知道,臟象學說建築在五行學說基礎之上。因而,五臟六腑便虛擬為非解剖屬性的臟腑。五臟之間,臟腑之間的關係,便喪失了依賴解剖的有機性。於是,問題就來了。依靠生克制化維繫的五臟和臟腑關係,具有整體性嗎?如果說是整體性的,究竟是什麼樣的整體性?如果不是,問題出在哪里?
真點問題說的話,這也太彆扭了。
我來慢慢說說……
脏腑经络理论是中医初始理论,来源于春秋战国时期的(内经),与脉象理论合成。初期只是简单的理论,经历代医学家充实,方成现代的完整医学理论,这与(黄帝内经)是有不同。两者不能混为一谈。在当时,十四经络己经存在于(内经)记载中。只是用于中医学脏腑经络理论。
古代脏腑经络学说,以各脏腑之间的经络联系(也包含现代的神经传导),应用五行作为医学术语形象比喻,独立解释各脏腑器官功能,及疾病临床表现症状,脉象变化,舌质,舌苔变化。及临床中医药配伍应用。并且以各自独立又互相联系的哲学思想,阐述人体整体器官功能运行原理。东汉未张仲景的(伤寒论),是在脏腑经络理论的基础上建立的学说,借用十二经络完成六经论证。其中临床辨证施治,还是依据脏腑经络理论。
中医药学,方剂学也是依据脏腑经络理论,临床试验而编,因此,中医理论与药学是二合为一的完整理论。不能分开,两者分开,不成中医,中药不能发挥配伍方剂综合功能。
注意,以下内容不属于科学范畴,属于哲学思想讨论。
我想用一个简单的例子来比喻说明中国古代的宇宙观哲学理念。请看动图,形而上的世界指的是动图中的那个旋转的实体,而形而下的世界指的是我们可以感知的世界,也就是一般意义下指称的世界,即对应于动图中的投影。我们可感知的世界由某种不可观测的实相通过投影而来,即形而上"降维投影"到形而下。因此,中医的整体观指的是形而上的实相整体,反之,现实可感知的世界是某种"降维投影后的虚像"。
同时,通过动图你可以想象到,这个旋转实相包含宇宙万物信息,从某种意义上也包含了你的意识,时间(过去,现在,未来)和空间等一切信息。
结合《易传》所谓"形而上者谓之道,形而下者谓之器”,有以下解读: 投影屏幕上的影子属于"形而下者谓之器",中间那个旋转实体和光源属于"形而上者谓之道","道"本质上不可观测,不可感知,人的意识是可以自我感知的,所以意识不属于道,而是投影,和所有唯物论认为的物质一样,都是投影。
以上属于比喻说明中国古代的世界哲学观模型。接下来论述一下现代物理学的两个概念与这个投影世界模型的关系。第一个是暗物质(Dark matter), 暗物质是物理学为了解释一些无法解释的引力现象(对应于屏幕投影)而引入的物质概念。暗物质目前为止无法被观测,引入这个概念可以解释那些奇怪的可观测变化。如果使用上述投影世界模型,可以在一定程度上理解低维空间奇异变化产生的原因。第二个是量子纠缠。当你用两道光从不同方向投影,你就能得到无论相距多远都能互相关联的两个虚像(对应于现实世界的物质)。
最后,真正的传统中医并不想直接对投影的虚像(器物世界)建模,而是从理解实相(比喻于动图中那个旋转的物体)开始,逐步由上而下的去指导医疗实践,而那个实相包含一切信息,天,人,万物,大自然,乃至宇宙都统一在一起(天人合一整体观)。而传统的象思维,就是一种理解实相和虚像的思维工具,具体内容请大家看周易等传统古籍,篇幅有限,不做深入探讨。
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